?

Log in

No account? Create an account

Метка: пост

О чашечке кофе... или парочке чашечек :-)
pravoslavnoe
Оригинал взят у marygrove в За советом к батюшке

нтеллигентная дама советуется со священником:

— Батюшка, пост Рождественский наступает, и я намерена провести его со всей строгостью.

— Похвально, сударыня, помогай вам Бог.

— Вот только... видите ли... ну совершенно не могу лишить себя чашечки-другой кофе...

— Так что ж, кофе — напиток вполне себе постный.

— Да, но я так сильно привязана к нему...

— Гмм... А вы, сударыня, наподобие чеховской героини — пейте кофе без всякого удовольствия.


Митрополит Антоний Сурожский «Слово в начале Рождественского поста»
pravoslavnoe
Оригинал взят у pochta_polevaya в "Ответим же на Его любовь - любовью..."



Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Мы вступили в Рождественский пост, в период, когда мы шаг за шагом подымаемся к дивному дню, когда мы будем созерцать Бога, ставшего человеком ради спасения нашего. И в сегодняшнем Послании, в преддверие этого поста, апостол Павел нам говорит, что Христос разрушил средостение, которое отделяло Бога и человека, как бы закрыл Собой пропасть, которая лежала между Богом и Его тварью. Много столетий до Рождества Христова, в своем борении Иов многострадальный взывал: где же тот человек, который станет между мною и Судьей моим, который возложит руки свои на Его плечо и на мое плечо, держа обоих как бы вместе, собирая разделенное, соединяя тех, кого разделила человеческая неправда: Бога и человека? Своим чутьем, своим дивным чутким человеческим сыновним сердцем он ожидал Того, Кто, соединив наконец несоединимое, примирит его с Судьей, перед Которым он стоял и в Ком он не мог видеть, подобно его друзьям, Властителя, который на всё имеет право.
Читать дальше...Свернуть )


Батюшка Святослав о смысле постного делания, который нам известен с детства
pravoslavnoe
Оригинал взят у svyatoslav в Да мало ль я чего хочу!



С началом Рождественского поста! Вдруг ясно осознал, почему многие не понимают сути христианского поста. Мы, в том числе — духовенство, много и высокопарно говорим о том, что пост это не диета, но предлагаем вместо выбитой из-под ног «табуретки» — сложные аскетические выкладки.

На мой взгляд, глубинную суть поста можно понять через это, знакомое с детства, стихотворение:

Мама спит, она устала...
Ну, и я играть не стала!
Читать и трогаться...Свернуть )


Великая суббота
pravoslavnoe
Великая субботаТихо.

Великий пяток
pravoslavnoe
Страстная пятницаМф. 27:33-56

И пришéдше на мѣ́сто нарицáемое голгóѳа, éже éсть глагóлемо крáнiево мѣ́сто, дáша емý пи́ти óцетъ съ жéлчiю смѣ́шенъ: и вкýшь, не хотя́ше пи́ти.

Распéншiи же егó раздѣли́ша ри́зы егó, вéргше жрéбiя: и сѣдя́ще стрежáху егó тý: и возложи́ша верхý главы́ егó винý егó напи́сану: сéй éсть Иисýсъ, Цáрь Иудéйскiй.

Тогдá распя́ша съ ни́мъ двá разбóйника: еди́наго о деснýю, и еди́наго о шýюю.

Мимоходя́щiи же хýляху егó, покивáюще главáми свои́ми и глагóлюще: разоря́яй цéрковь и треми́ дéнми созидáяй, спаси́ся сáмъ: áще Сы́нъ еси́ Бóжiй, сни́ди со крéстá.

Тáкожде же и архiерéе ругáющеся съ кни́жники и стáрцы, глагóлаху: ины́я спасé, себé ли не мóжетъ спасти́? áще Цáрь Изрáилевъ éсть, да сни́детъ ны́нѣ со крéстá, и вѣ́руемъ въ негó: уповá на Бóга: да избáвитъ ны́нѣ егó, áще хóщетъ емý. Речé бо, я́ко Бóжiй éсмь Сы́нъ.

Тóжде же и разбóйника распя́тая съ ни́мъ поношáста емý.

От шестáго же часá тмá бы́сть по всéй земли́ до часá девя́таго: о девя́тѣмъ же часѣ́ возопи́ Иисýсъ глáсомъ вéлiимъ, глагóля: или́, или́, лимá савахѳани́? éже éсть, Бóже мóй, Бóже мóй, вскýю мя́ еси́ остáвилъ?

Нѣ́цыи же от тý стоя́щихъ слы́шавше глагóлаху, я́ко илiю́ глашáетъ сéй.

И áбiе тéкъ еди́нъ от ни́хъ, и прiéмь гýбу, испóлнивъ же óцта, и вонзé на трóсть, напая́ше егó.

Прóчiи же глагóлаху: остáви, да ви́димъ, áще прiи́детъ илiá спасти́ егó.

Иисýсъ же, пáки возопи́въ глáсомъ вéлiимъ, испусти́ Дýхъ.

И сé, завѣ́са церкóвная раздрáся на двóе съ вы́шняго крáя до ни́жняго: и земля́ потрясéся: и кáменiе распадéся: и грóби отверзóшася: и мнóга тѣлесá усóпшихъ святы́хъ востáша: и изшéдше изъ грóбъ, по воскресéнiи егó, внидóша во святы́й грáдъ и яви́шася мнóзѣмъ.

Сóтникъ же и и́же съ ни́мъ стрегýщiи Иисýса, ви́дѣвше трýсъ и бы́вшая, убоя́шася зѣлó, глагóлюще: вои́стинну Бóжiй Сы́нъ бѣ́ сéй.

Бя́ху же тý и жены́ мнóги издалéча зря́щя, я́же идóша по Иисýсѣ от Галилéи, служáщя емý: въ ни́хже бѣ́ Марíа Магдали́на, и Марíа Иáкова и Иосíи мáти, и мáти сы́ну зеведéову.

Великий четверток
pravoslavnoe
Великий четвертокМф. 26:17-35

«Въ пéрвый же дéнь опрѣснóчный приступи́ша ученицы́ ко Иисýсу, глагóлюще емý: гдѣ́ хóщеши уготóваемъ ти́ я́сти пáсху?

О́нъ же речé: иди́те во грáдъ ко óнсицѣ, и рцы́те емý: учи́тель глагóлетъ: врéмя моé бли́зъ éсть: у тебé сотворю́ пáсху со ученики́ мои́ми.

И сотвори́ша ученицы́, я́коже повелѣ́ и́мъ Иисýсъ, и уготóваша пáсху.

Вéчеру же бы́вшу, возлежáше со обѣманáдесяте ученикóма: и ядýщымъ и́мъ, речé: ами́нь глагóлю вáмъ, я́ко еди́нъ от вáсъ предáстъ мя́.

И скорбя́ще зѣлó, начáша глагóлати емý еди́нъ кíйждо и́хъ: едá áзъ éсмь, Гóсподи?

О́нъ же отвѣщáвъ речé: омочи́вый со мнóю въ соли́ло рýку, тóй мя́ предáстъ:

Сы́нъ ýбо человѣ́ческiй и́детъ, я́коже éсть пи́сано о нéмъ: гóре же человѣ́ку томý, и́мже Сы́нъ человѣ́ческiй предáстся: добрó бы бы́ло емý, áще не бы́ роди́лся человѣ́къ тóй.

Отвѣщáвъ же Иýда предая́й егó, речé: едá áзъ éсмь, равви́? Глагóла емý: ты́ рéклъ еси́.

Ядýщымъ же и́мъ, прiéмь Иисýсъ хлѣ́бъ и благослови́въ преломи́, и дая́ше ученикóмъ, и речé: прiими́те, яди́те: сié éсть тѣ́ло моé.

И прiéмъ чáшу и хвалý воздáвъ, дадé и́мъ, глагóля: пíйте от нея́ вси́: сiя́ бо éсть крóвь моя́, нóваго завѣ́та, я́же за мнóгiя изливáема во оставлéнiе грѣхóвъ.

Глагóлю же вáмъ, я́ко не и́мамъ пи́ти отны́нѣ от сегó плодá лóзнаго, до днé тогó, егдá é пiю́ съ вáми нóво во цáрствiи Отцá моегó.

И воспѣ́вше изыдóша въ гóру Елеóнску.

Тогдá глагóла и́мъ Иисýсъ: вси́ вы́ соблазнитéся о мнѣ́ въ нóщь сiю́: пи́сано бо éсть: поражý пáстыря, и разы́дутся óвцы стáда: по воскресéнiи же моéмъ варя́ю вы́ въ Галилéи.

Отвѣщáвъ же пéтръ речé емý: áще и вси́ соблазня́тся о тебѣ́, áзъ никогдáже соблажню́ся.

Речé емý Иисýсъ: ами́нь глагóлю тебѣ́, я́ко въ сiю́ нóщь, прéжде дáже алéкторъ не возгласи́тъ, трикрáты отвéржешися менé.

Глагóла емý пéтръ: áще ми́ éсть и умрéти съ тобóю, не отвéргуся тебé. Тáкожде и вси́ ученицы́ рѣ́ша.»

Великая среда
pravoslavnoe
Великая средаМф. 26:6-7

«Иисýсу же бы́вшу въ Виѳáнiи, въ домý Си́мона прокажéннаго, приступи́ къ немý женá, сткля́ницу ми́ра имýщи многоцѣ́ннаго, и возливáше на главý егó возлежáща.

Ви́дѣвше же ученицы́ егó негодовáша, глагóлюще: чесó рáди ги́бель сiя́? можáше бо сié ми́ро проданó бы́ти на мнóзѣ и дáтися ни́щымъ.

Разумѣ́въ же Иисýсъ речé и́мъ: чтó труждáете женý? дѣ́ло бо добрó содѣ́ла о мнѣ́: всегдá бо ни́щыя и́мате съ собóю, менé же не всегдá и́мате: возлiя́вши бо сiя́ ми́ро сié на тѣ́ло моé, на погребéнiе мя́ сотвори́: ами́нь глагóлю вáмъ: идѣ́же áще проповѣ́дано бýдетъ евáнгелiе сié во всéмъ мíрѣ, речéтся и éже сотвори́ сiя́, въ пáмять ея́.

Тогдá шéдъ еди́нъ от обоюнáдесяте, глагóлемый Иýда Искарióтскiй, ко архiерéомъ, речé: чтó ми хóщете дáти, и áзъ вáмъ предáмъ егó? Они́ же постáвиша емý три́десять срéбреникъ: и оттóлѣ искáше удóбна врéмене, да егó предáстъ.»

Великий вторник
pravoslavnoe
Великий вторникМф. 25:1-13

«Тогдá уподóбися цáрствiе небéсное десяти́мъ дѣ́вамъ, я́же прiя́ша свѣти́лники своя́ и изыдóша въ срѣ́тенiе женихý: пя́ть же бѣ́ от ни́хъ мудры́ и пя́ть юрóдивы.

Юрóдивыя же, прiéмшя свѣти́лники своя́, не взя́ша съ собóю елéа: мýдрыя же прiя́ша елéй въ сосýдѣхъ со свѣти́лники свои́ми: косня́щу же женихý, воздремáшася вся́ и спáху.

Полýнощи же вóпль бы́сть: сé, жени́хъ грядéтъ, исходи́те въ срѣ́тенiе егó.

Тогдá востáша вся́ дѣ́вы ты́я и украси́ша свѣти́лники своя́.

Юрóдивыя же мýдрымъ рѣ́ша: дади́те нáмъ от елéа вáшего, я́ко свѣти́лницы нáши угасáютъ.

Отвѣщáша же мýдрыя, глагóлюща: едá кáко не достáнетъ нáмъ и вáмъ: иди́те же пáче къ продаю́щымъ и купи́те себѣ́.

Идýщымъ же и́мъ купи́ти, прiи́де жени́хъ: и готóвыя внидóша съ ни́мъ на брáки, и затворéны бы́ша двéри.

Послѣди́ же прiидóша и прóчыя дѣ́вы, глагóлющя: гóсподи, гóсподи, отвéрзи нáмъ.

О́нъ же отвѣщáвъ речé и́мъ: ами́нь глагóлю вáмъ, не вѣ́мъ вáсъ.

Бди́те ýбо, я́ко не вѣ́сте днé ни часá, въ óньже Сы́нъ человѣ́ческiй прiи́детъ.»

Книга чтений на каждый день «Великий пост». Москва, 2016.
pravoslavnoe
Еще одна книга в помощь Великому посту с чтениями на каждый день. Составитель сборника — Александр Логунов.

Великий постКнига составлена как руководство для новоначальных.

Приведены отрывки с толкованиями Священного Писания и объяснениями разных сторон церковной жизни. Авторы назиданий — святые отцы Церкви и некоторые известные современные церковные писатели.


Во вторую неделю Великого поста. Память святителя Григория Паламы.
pravoslavnoe
Оригинал взят у igumen_nektariy в Во вторую неделю Великого поста. Память святителя Григория Паламы

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

Сегодня, братия и сестры, во второе воскресенье Святой Четыредесятицы, Святая Церковь, по установившемуся обычаю, совершает память великого угодника Божия, святителя Григория Паламы, архиепископа Фессалоникийского .

Будущий святитель родился в самом конце XIII века в знатной греческой семье. После ранней смерти отца, видного сановника, он жил и воспитывался при дворе византийского императора. Григорий обладал замечательными способностями и прилежанием в изучении наук, уже в юном возрасте он сам там же, при дворе, читал лекции по философии Аристотеля. Казалось, ему было уготовано блестящее будущее. Однако в двадцатилетнем возрасте он принял решение оставить мир и посвятить себя служению Богу. Поступить таким же образом убедил он и всех членов своей семьи. Мать и сестра его вступили в одну из женских обителей, а сам он вместе с братьями удалился на Святую Гору Афон.

Читать дальше...Свернуть )


На Покаянном каноне в четверг первой седмицы Великого поста
pravoslavnoe
Оригинал взят у igumen_nektariy в На Покаянном каноне в четверг первой седмицы Великого поста

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

Мы говорим, братия и сестры, что дни Великого поста — это особое время, время покаяния, время сугубого внимания к себе, время исправления в нашей жизни того, в чем обличает нас наша христианская совесть. И это действительно так. Наступает пост, и что-то неуловимо меняется вокруг нас, мы словно входим в какую-то иную духовную атмосферу. Мы начинаем гораздо глубже видеть свои недостатки, вспоминаем прежде соделанные грехи, слыша слова Покаянного канона, в самих себе, в собственной душе видим те падения, образы которых представлены нам великим критским песнописцем. Порой мы даже проливаем о своих грехах слезы, наши сердца каким-то необъяснимым внутренним чувством начинают ощущать ту неизреченную небесную Красоту, которая есть наш Господь, и в свете этой Божественной Красоты мы видим свое собственное безобразие, видим свои души в язвах бесчисленных страстей, познаем свою нищету, свое недостоинство. И от этого чувства рождается желание измениться, стать лучше, мы точно тянемся к приоткрывающемуся небу, боясь, что вот-вот, и оно снова закроется для нас.
Читать дальше...Свернуть )


В неделю Торжества Православия
pravoslavnoe
Оригинал взят у o_andrey в Неделя Православия



Первое воскресение Великого Поста Церковь посвящает празднованию Недели Православия. Этот праздник был установлен в память о седьмом Вселенском соборе, на котором Церковь исповедовала догмат об иконопочитании, отвергла ересь иконоборчества и произнесла анафемы (отлучения) на тех, кто не исповедует православную веру. Вселенских соборов было всего семь, и поэтому Седьмой Вселенский Собор завершает собой время установления вероучительных догматов. Время идет, люди меняются, но вероучение Церкви остается неизменным — и это один из признаков истины — истина не изменяется.

Только что мы прочли небольшой отрывок Евангелия от Иоанна, в котором рассказывается о том, как к Спасителю пришли первые апостолы, а именно как Филипп нашел Христа, а потом рассказал об этом своему брату Нафанаилу.
Читать дальше...Свернуть )


На Покаянном каноне в среду первой седмицы Великого поста
pravoslavnoe
Оригинал взят у igumen_nektariy в На Покаянном каноне в среду первой седмицы Великого поста

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

В эти дни, братия и сестры, мы много говорим о необходимости изменений в своей жизни, о покаянии во грехах, об исправлении того, что неисправно. И, слава Богу, это действительно находит отклик в человеческих сердцах. Придя в чувство своей греховности, человек полагает намерение исправиться в том, в чем обличает его совесть. Но здесь-то и встает перед ним самый главный вопрос: как же это сделать?

Начало здравия души, как говорит преподобный Петр Дамаскин , есть видение человеком своих грехов, бесчисленных, как песок морской . И это есть дар благодати. Но и увидев свои грехи, страсти и немощи, сознав их великое множество, человек скорее приходит в растерянность, не ведая, как ему избавиться от них? Да, действительно, прежние грехопадения врачуются покаянием. Но что делать с теми греховными привычками, с теми страстями, которые стали уже, кажется, второй натурой человека, проявление которых он может видеть в себе буквально каждый день и час? Этот и подобные ему вопросы часто повергают людей в недоумение. Но между тем нам обязательно нужно понять, что труд самоисправления есть дело — такое же, как и любое иное, только гораздо более важное. И это дело, как и всякое другое, имеет свои правила и законы, следуя которым, можно в нем преуспеть.

Чем бы ни захотел заняться человек в своей жизни, какую бы область деятельности он ни избрал, прежде всего, он обязательно позаботится о том, чтобы выяснить: где он может получить об интересующем его предмете необходимые сведения. Собираясь научиться чему-либо, человек будет искать учителей и учебники.
Читать дальше...Свернуть )


На Покаянном каноне, в понедельник первой седмицы Великого поста
pravoslavnoe
Оригинал взят у igumen_nektariy в На Покаянном каноне, в понедельник первой седмицы Великого поста

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

Прошел, братия и сестры, еще один год нашей жизни, незаметно еще немного приблизивший нас к порогу вечности, иного, еще неведомого для нас бытия. Вновь наступил Великий пост, время в жизни Церкви и в жизни каждого христианина особенное, время сугубого внимания человека к себе, к своей душе, время покаяния. Господь как никогда близок сейчас к нам, готов принять наше раскаяние, утвердить нашу решимость оставить свои грехи, уврачевать причиненные нам страшным оружием греха раны.
Читать дальше...Свернуть )


Протопресвитер Александр Шмеман, из книги «Великий пост»
pravoslavnoe
Оригинал взят у pochta_polevaya в Протопресвитер Александр Шмеман. Из книги "Великий пост"

Mitropolit-Vikentij-Protoierej-Ioann-Kulishov-Ierej-Aleksandr-Baluhatin-Pomoshhnik-i-pokrovitel-Pokoyannyj-kanon

Глава 4. ПОСТНОЕ СТРАНСТВИЕ
1. НАЧАЛО: Великий Канон

Теперь нам надо вернуться к идее и опыту Великого Поста как духовного странствия, цель которого — перенести нас из одного духовного состояния в другое. Как мы уже сказали, большинство современных христиан не понимает этой цели Великого Поста и видит в нем только тот период года, когда они должны исполнить свои религиозные обязанности, причаститься (один раз в год!) и подчиниться некоторым ограничениям в пище, которые скоро будут возмещены полным «разрешением» поста в Пасхальные дни. И благодаря тому, что не только светские люди, но и многие священники, восприняли это простое и формальное понимание Великого Поста, его истинный дух почти исчез из жизни. Восстановление богослужебного и духовного значения Великого Поста — одна из важнейших и насущных задач наших, но восстановление это возможно только на основе подлинного понимания богослужебного ритма и строя великопостного богослужения.

В самом начале Великого Поста, как тот исходный «тон», которым определяется вся великопостная «мелодия», мы находим великий покаянный канон св. Андрея Критского. Он разделен на четыре части и читается за Великим Повечерием, вечером, в первые четыре дня Поста. Его можно описать как покаянный плач, раскрывающий нам всю необъятность, всю бездну греха, потрясающий душу отчаянием, раскаянием и надеждой. С исключительным искусством св. Андрей переплетает великие библейские образы — Адама и Еву, рай и грехопадение, патриарха Ноя и Потоп, Давида, Обетованную Землю и выше всего Христа и Церковь — с исповеданием грехов и раскаянием. События священной истории явлены, как события моей жизни, дела Божий в прошлом, как дела, касающиеся меня и моего спасения, трагедия греха и измены, как моя личная трагедия. Моя жизнь показана мне, как часть той великой, всеобъемлющей борьбы между Богом и силами тьмы, которые восстают на Него.

Канон начинается с глубоко личного вопля:

Откуду начну плакати окаянного моего жития деяний? Кое ли положу начало, Христе, нынешнему рыданию?
С чего начну я оплакивать окаянные дела моей жизни? Какое начало положу я, Христос, нынешнему рыданию?
Читать дальше...Свернуть )